### 一般認知的「我」 當精子和卵子結合，形成受精卵，開始成長發育，這個獨一無二的生物體，可以被識別，給予名字，但在成長發育的早期，通常還沒有自我意識。 當生物體開始有了自我意識，會逐漸形成有「我」的概念。 「我」有形體，「我」可以思考，「我」可以談話，「我」可以做出各種行動。 本文把生物現象的「我」，定義為「生物我」。 ### 最早的「我」的定義 自從有文字的紀錄以來，「我」，最原始的定義，出自於《奧義書》，認為有一個最高的存在，主宰一切，稱之為「梵」。而人類個體靈魂，來自於「梵」，稱之為「梵我」或「神我」。[5][10] ### 佛陀時代印度思想中的「我」 在佛陀的時代，把具有「常、一、主、宰」性質的存在體，稱之為「我」。[1][2][3][9] 「常」是指「永恆不變」。 「一」是指「獨立性」。 「主」是指「自主性」。 「宰」是指「有支配能力」。 認為「我」是一個永恆不變、獨立、自主、有支配能力的靈魂。 ### 佛法講的「無我」 佛法不否認有輪迴的現象，輪迴的主體稱為「人我」[5]，但不認為有永恆不變、獨立、自主、有支配能力的存在體。 佛陀透過觀察及實證，發現我們所認為的「我」(由五蘊所組成)，是隨著因緣而不斷生滅變化的，並沒有「永恆不變、獨立、自主、有支配能力」的實體，因此講「無我」。 ### 「無我」並非「斷滅」 佛法講「無我」，並不是指死後就不存在。 認為「死後就不存在」的觀點稱為「斷滅」論，從佛法的角度來說，是屬於邪見。 佛法認為死後會隨著業力的作用而在六道之中不斷地輪迴。 ### 「生死輪迴」的原因 眾生因為有我執 (執著有「我」)，因而不斷在六道之內輪迴。[4] ### 達到「涅槃」的方法 當眾生透過禪修的觀察，體證「無我」，則能夠脫離生死輪迴，達到涅槃。 ### 結合佛法及現代科學的角度來探討「我」與「無我」 「生物我」死後就不存在。 麻醉時，「生物我」的意識消失[6]。死亡時，「生物我」的意識也會消失。 因此「生物我」是「無我」，這很容易理解。 但我們的意識是否僅是單純「生物我」的作用，目前在科學上仍是個謎。 舉例來說，眼睛看到的色彩，從物理上及生理上的角度，過程中光子打到物體反射後接觸到視網膜，產生電訊號，從視神經傳到大腦皮質，但目前科學並無法說明，視覺的發生，是怎麼回事。[11] 沒有大腦，或大腦失去作用，必然沒有視覺。 但會不會當只有「生物我」的大腦，也無法產生視覺，必須要搭配「人我」，才能覺知到視覺。 如果認為只有「生物我」，相當於「斷滅論」。因為這是認為死後就什麼都沒有了。 因此比較合理的模型是，「生物我」搭配「人我」，才能夠發生我們經驗到的世界。 從現代科學的角度，目前還無法說明「人我」是什麼樣的存在。 而從佛法的角度，我們執著的，是「人我」。 因為不知不覺地執著於「人我」，我們在六道之中，不斷輪迴。 藉由奢摩他 (止禪，例如慈心) 及毗婆奢那 (觀禪，例如四念處) 的修行，照見「人我」是空，則能夠破除「我見」，斷盡煩惱，脫離生死輪迴，達到涅槃[8]。 ### Acknowledgement 感謝台大獅子吼佛學專站 David Chiou, Heaven, Ming-Hong Bai, Russ 的建議與反饋。 ### 參考資料 [1] 《成唯識論義蘊》卷2：「以無常、一、主、宰之義不可名我。」 [2] 論靈魂觀與無我觀 [3] 無我無常 [4] 維基百科: 我執 [5] 維基百科: 我 (佛教) [6] TED Talk: 意識之探究 [7] 雜阿含第 273 經：「云何為我？我何所為？何等是我？我何所住？」 [8] 雜阿含第 1 經：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜、貪盡；喜、貪盡者，說心解脫。」 [9] 學佛的基本認識, 莊春江 編著 [10] 維基百科: 奧義書 [11] MIT 9.11 The Human Brain, Nancy Kanwisher
