顏回提出了幾種作法，莊子藉由孔子之口一一打槍後，提示真正有效的作法。
你也有需要感化的對象嗎？《顏回請行》讓你深刻瞭解人性，各種一般我們會想到的作法會導致的後果，以及真正有效的作法。
人間世·顏回請行: 大意
顏回拜見孔子，說明自己將要遠行到衛國，實踐自己所學來救治衛國，因為衛國的國君正值壯年，專斷獨行，輕率地決策國政，從不反省自己的過失，奴役百姓，不在意人民的死活，使得民生凋蔽，百姓無所適從。
孔子嘆口氣，說：你恐怕是把自己送上刑場。
道，不宜繁雜，繁雜則多事，多事就會心擾，心擾會導致憂患，憂患則導致無可救治。
〝夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。〞古代的至人，是先能夠涵養自己，然後才能夠幫助他人，如果自己都還不夠沉穩，哪有餘力去教化暴人呢！
〝古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！〞人們為了成就名聲，因此刻意顯露自己的德行；在與人爭論的同時，智慧則顯露了鋒芒。
名聲，是相互傾軋的工具；智慧，是互相鬥爭的工具。
名聲與智慧是兇器，是無法讓人平安地通行於世的。
若你以仁義的理論，來約束暴君，對暴君來說，他的名聲會受到你的迫害，因此必然會反過來迫害你啊！
顏回說：如果我端正言行、態度謙虛、勤勉任事、專心一致，這樣可行嗎？
孔子說：衛君固執己見，而不願被感化，表面上附和你，但內心的真實想法你卻無法揣度，你這樣的作法哪有什麼用呢！
顏回說：如果我內心率真正直，外在舉止謙恭委婉，並引用古人的言論來陳述建議，這樣可行嗎？
孔子聽了，搖搖頭說：這是行不通的。你這樣仍然是自以為是，執著於自己的成見，才會有的想法啊！
顏回說：我想不出更好的方法了，請老師指點如何教化衛君。
孔子回答：心若抱持成見，是看不清真相，而不能成事的。
你得讓自己心志專一，不要把感官用來追逐外在世界的聲音，要把注意力收攝於內心，用心來感受、傾聽，甚至讓心虛空明淨、不帶執著，如此將能夠如實地看清楚真實的道理，這樣的功夫，稱為「心齋」 (這和 mindfulness 的方法是相通的)。
〝若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。〞如果你的心可以虛空明淨、不帶執著，令心思專注、集中而非奔馳不已，吉祥喜樂便會充滿其中。
如果心能夠如此澄澈光明，連鬼神都會想要來親近，更何況是人呢！
達到這樣的境界將能夠感化萬物，自然也能夠教化暴虐的衛君了。
人間世·顏回請行: 心得
最近發現自己的盲點:
1. 自己提出一個想法後，會執著、或自以為是，形成定見，因而忽視對方的想法，只想說服對方。當對方的想法和自己的想法不同時，往往認為自己的想法是對的，對方的想法是錯的。
2. 自己認為理所當然的事，會忽視對方的想法。
應該要避免執著於自己的想法，當對方的想法和自己的想法不同時，要有耐心地交流、討論彼此不同的想法。並且要仔細觀察對方的反應，有時想法不同時，對方不見得會明說，但要能夠設法觀察出來。如此，彼此的想法才能夠得到適當的交流，因而能形成較充分的共識，增加凝聚力，並且避免誤判情勢。
顏回請行的情況，和我遇到的情況，有相應之處，終究還是要回歸到不執著於既定的想法，才能清晰地照見人心及己心。
雖然原本是懂得這樣的概念，實務上，還得多多觀察、多多練習，才能漸漸消除執著，心靜，洞察人事物的真實樣貌。
書籍簡介
《正是時候讀莊子2人情》以漫畫重現原典的方式，繪製《莊子》內篇第四、五篇〈人間世〉、〈德充符〉兩篇，呈現莊子處人處群與用情的智慧，教你及早看清，籌謀對策，乘御人生順境逆境，在亂世不為世所亂，愛得天長地久但不為情所傷，歷經淬煉的生命更臻圓滿。
作者簡介
蔡璧名為臺大中文系博士，臺大中文系副教授。以生活化、平易近人的語言講解意蘊深刻的醫家、道家經典，教學成果屢受學生與校方肯定，曾六度獲選臺大優良教師，更榮獲臺大教學傑出獎。
她講授《莊子》逾十九年，以獨特的太極氣功家學背景，及名師親授的中醫涵養，將深奧的國學與醫道相融合，解說深入淺出，觀點獨樹一幟。
作者新書分享系列活動
2017/2/12 (日) 17:15-18:15 臺北國際書展新書發表會 (免費入場不需報名)
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參考資料
[書籍] 正是時候讀莊子2：人情 - 作者: 蔡璧名
[台大開放式課程] 正是時候讀莊子
漢川草廬: 莊子 內篇‧人間世
杜保瑞的中國哲學教室: 人間世
